你知道“夏越之祓”吗？洗涤身心的日本传统除厄仪式之谜

什么是夏越之祓？洗涤上半年累积“秽”的传统神事

在一年正中间的6月30日，日本全国各地的神社都会举行一项古老而重要的神道教仪式（大祓），这就是“夏越之祓（なごしのはらえ）”。

自古以来，日本人认为人们在日常生活中会在不知不觉中犯下罪过或错失，导致身心积攒“秽（けがれ，Kegare）”。“秽”不仅指物理上的脏污，还包含“气（生命力）枯竭”的亚健康状态。夏越之祓的设立，就是为了将过去六个月里在不知不觉中积累的“秽”彻底驱除干净，让灵魂重回纯洁生命力满溢的“常若（とこわか，Tokowaka）”状态，从而平安度过酷暑，并祈求在剩下的半年里能够无病息灾、健康平安。

本文将围绕夏越之祓，从其起源于古代日本神话的历史讲起，深入浅出地介绍神社里“钻茅轮”与“放纸人（人形流）”的正确参拜作法，以及这一天必吃的京都传统和菓子“水无月”的典故，并将其与年末的年越之祓等除厄行事进行横向对比，剖析在现代社会中夏越之祓对心理健康的积极意义。

【什么是大祓（Oharai）？】
这是神道教中每年6月和12月的最后一天举行的除厄净化神事的总称。6月30日举行的被称为“夏越之祓”，12月31日除夕举行的则被称为“年越之祓（Toshikoshi no Harae）”。

历史背景与传说：素戋呜尊与苏民将来的一面之缘

夏越之祓的历史极为悠久，甚至可以追溯到日本的神话时代。在律令制确立的奈良时代，它被定为朝廷官方的宫廷仪式，在每年6月30日与12月31日举行。中世纪以后，这一习惯逐渐在民间普及，演变为全国性的民俗活动。

作为夏越之祓标志性象征的“茅轮”，其起源与素戋呜尊（スサノオノミコト）与苏民将来（そみんしょうらい）的神话传说有着不可分割的联系。

根据《备后国风土记》的记载，当素戋呜尊在旅途中寻找借宿之所时，富裕的弟弟巨旦将来冷酷地拒绝了他，而贫困的哥哥苏民将来虽然家境寒酸，却倾其所有热情款待了这位旅人。为了报答苏民将来的善意，素戋呜尊在离别之际传授秘诀：“若此地爆发疫病，只要将茅草（Kaya）编成的轮系在腰间，便能免受灾厄。”

此后该地区果真暴发了致命的瘟疫，巨旦将来一族尽数灭绝，而佩戴茅轮的苏民将来一家得以幸免于难，子孙昌盛。这个传说在流传中发生了变化，系在腰间的小茅轮逐渐演变成了供人们穿过的大茅轮，并发展为如今神社里举行的“钻茅轮”仪式。

【苏民将来的护符】
时至今日，以伊势地区为首的日本许多地方和社寺，依然会分发写有“苏民将来子孙也（我是苏民将来的子孙）”的木牌或纸质护身符。人们将其贴在门前，用以驱邪避灾，保佑全家平安。

神社的角色：钻茅轮的正确作法与唱词

每到夏越之祓临近，日本全国神仙的院内都会搭起用茅草（Chigaya）编织的巨大圆环“茅轮（ちのわ）”。青翠茅草所散发出的独特香气被认为具有辟邪清净的法力，穿过它便能洗去过去半年的晦气。

钻茅轮需要遵循神道教的特定仪轨（以“左右左”的顺序绕行，轨迹呈“8”字形）。以下为您详解正确的行进步骤以及行进中默念或低吟的“唱词（となえことば）”。

■ 钻茅轮的步骤示意

站在茅轮正前方，行一礼，随后迈步穿过茅轮绕行。

第一圈：在茅轮前行一礼，左脚迈出穿过茅轮，向左侧绕行一圈（逆时针）回到正前方。
第二圈：行一礼，右脚迈出穿过茅轮，向右侧绕行一圈（顺时针）回到正前方。
第三圈：行一礼，左脚迈出穿过茅轮，再次向左侧绕行一圈（逆时针）回到正前方。
最终：在轮前行一礼，左脚迈出穿过茅轮，径直走向拜殿进行参拜。

■ 绕行时的唱词（Tonaekotoba）

钻茅轮时，通常在心中或小声念诵以下选自《拾遗和歌集》的著名和歌：

“Minazuki no Nagoshi no Harae suru hito wa, Chise no inochi nobu to iu nari”

【大意】在农历六月（水无月）进行夏越之祓的人，据说寿命可以延长千年（即保佑健康长寿）。

此外，也可以默念更简单的神道祈祷词：
“Haraetamae, Kiyometamae, Mamoritamae, Sakiwaetamae”
（祓除罪孽、赐予清净、保佑平安、降临福祉）

圈数	先迈出的脚	绕行方向	唱词 / 和歌内容
第一圈	左脚	向左绕（逆时针）	“水无月的夏越之祓做完后” (和歌前半句)
第二圈	右脚	向右绕（顺时针）	“千年的寿命听说可以延长” (和歌后半句)
第三圈	左脚	向左绕（逆时针）	“苏民将来苏民将来”或“祓除罪孽、赐予清净”
参拜	左脚	直行（走往拜殿）	在拜殿前行礼参拜

“放纸人（人形流）”：转移灾病的代偿仪式

夏越之祓的另一项重要仪式是“人形流”（或称形代流）。这是基于日本古代的“替身信仰”——参拜者将自己的名字和年龄写在剪成小人形状的纸片（人形/形代）上，将自身的罪过、晦气与病痛转移到纸人上，最后将其放入河流、海洋，或在神社中付之一炬，以求净化身心。

■ 放纸人的正确步骤

书写：在纸小人上写上自己的姓名和年龄（或出生年月日）。
抚摸：用纸小人轻柔地抚摸自己的身体（头部、胸部、肩膀、四肢）。这样可以将身体的病痛、邪气转移到纸小人上。如果身体有特定部位不舒服，可以针对性地多抚摸几次。
吹气：向纸小人吹三口气。吹气代表将内心的压抑、浊气与无意识中积攒的负面能量转移过去。
供奉：将纸小人装入神社提供的信封中，供奉给神社。神社之后会举行集中仪式，将纸人放入特制的水池中溶化或由神职人员举行“お焚き上げ（焚烧净化）”。

【关于现代环保的说明】
古时候人们确实会直接将纸人丢入大江大河，但出于现代环保和水源保护的考量，现在的神社都会统一回收。神社通常会使用特制的可溶水纸张在池中净化，或通过无公害焚烧处理。请切勿自行将纸小人丢入公共河川中。

食用“水无月”：避暑消夏的百姓智慧

在6月30日夏越之祓这天，以京都为首的关西地区（近年来也推广至日本全国），人们有用餐时食用一种名为“水无月（みなづき）”的传统和菓子的习俗。

“水无月”的下层是用白砂糖制作的白色蒸米粉糕（外郎/Uirou），上面铺满甜红小豆，整体被切成三角形。这种独特的造型与食材背后，蕴含着日本古代老百姓的消夏智慧。

■ 水无月的造型与原料的寓意

三角形的外形（模仿冰块）： 在室町时代，朝廷的皇室和幕府贵族们会在阴历六月初一（冰之节句）举行“冰之节会”。他们会享用从京都山区天然冰库“冰室（Himuro）”里切出来的天然冰块，来达到避暑消夏的目的。然而，在没有冷藏设备的古代，将冬天的冰保存到夏天是一项极度消耗人力物力的工程，天然冰块的价值等同于金银，平民根本无缘享用。于是，聪明的百姓便想到了替代方案：“既然吃不到真的冰块，那就做一块长得像冰块的甜点吧。”于是，外郎糕便被切成了有棱角的三角形，用来指代切下来的冰晶碎块。
红色小豆（辟邪消灾）： 铺在外郎糕上密密麻麻的红小豆是传统的辟邪之物。自古以来，红色象征着太阳与火焰，被认为具有驱逐晦气、病魔和恶灵的力量。
白色外郎糕（清净与消暑）： 糕底的白色象征着冰块的清凉以及灵魂的无暇。外郎糕软糯的口感与红豆的香甜相辅相成，在炎炎夏日为食欲不振、体力消耗过大的百姓身体提供了宝贵的糖分与能量。

与其他净化仪式的对比

在日本，类似的除厄神事每年会举行多次。其中夏越之祓在定位上与12月31日大年夜举行的“年越之祓”有何不同？我们通过下表进行简单对比：

对比项目	夏越之祓	年越之祓
举办日期	6月30日（上半年的终点）	12月31日（除夕、一年的终点）
季节背景	盛夏来临前（重在防范夏日疫病、防中暑）	寒冬来临前（重在总结一年、迎接新年）
仪式象征	茅轮、和菓子“水无月”	跨年荞麦面、除夕钟声
核心诉求	驱散夏日瘟疫、防暑抗病、无病息灾	感谢过去一年平安、迎新纳福

此外，西方宗教文化中的“忏悔”或“洗礼”往往是基于逻辑与道德层面，为自己已犯下的罪行祈求神的原谅；而日本的“祓（Harae）”则更偏向人与自然的和谐统一。它通过自然的力量（茅草蓬勃的生命力与流动的溪水），直观而感性地“冲刷掉”那些在不知不觉中附着在身体与心灵上的阴霾（秽），体现了人与自然共生共存的哲学思想。

现代社会中“夏越之祓”的心理与精神价值

虽然现代社会的空调和医疗技术极大地减轻了古人面对的夏日疫病和中暑等物理威胁，但现代人也面临着高压工作、社交媒体信息过载等现代特有“心之秽”（精神上的疲惫与负面情绪）。

从心理学的角度来看，在一年正中间的6月30日这一天，通过神事仪式“回顾过去半年，给身心做一次大扫除，以清爽的姿态迎接下半年”，非常符合现代心理学中的“正念（正念）”或“精神排毒”理论。

近年来，年轻一代也逐渐开始将夏越之祓视为一种时尚的解压生活方式，他们前往神社钻茅轮、打卡拍照。这种为时间设置“里程碑”的古代智慧，至今仍为饱受焦虑折磨的现代人提供着心灵的庇护所。

结语：重置身心，满电开启下半场

夏越之祓不仅仅是一项古老的宗教神事，它更是季节交替时促使人们进行自我审视、健康生活的“日本式生活智慧”的结晶。

在这个6月30日，不妨移步前往附近的神社钻一钻茅轮，回家沏一壶清凉的绿茶，尝一口甜糯的“水无月”糕，在身心焕然一新的状态下，迈出走向今年下半年的第一步吧。

【参考文献】