北海道最古老的“姥神大神宫渡御祭”将于8月9日举办！豪华山车巡行

2026年8月9日，宣告学术北海道短暂夏天来临的传统祭典“大神宫渡御祭（姥神大神宫渡御祭）”将在桧山郡江差町华丽开幕。该祭礼被誉为“北海道最古老的祭典”，在过去曾有“江差五月如江户”之誉。简而言之，这是一片因鲱鱼捕捞而繁荣的土地，其热闹程度曾超过江户。虽然这是一项将过去的繁荣历史传承至今的极其珍贵的民俗活动，但在今天的北海道，已经无法像过去那样捕获那么多鲱鱼了。不仅捕获不到，鲱鱼甚至一度濒临灭绝，但由于坚持不懈地投放幼鱼，现代似乎出现了逐渐恢复的迹象。在这样的背景下，这个因鲱鱼而兴起的祭典自然也倾注了人们极大的热情。整个町从早晨起便笼罩在独特的兴奋与热烈气氛中，笛、鼓、三味线演奏的雅致祇园囃子乐音将在古老的街道上回荡。

姥神大神宫渡御祭的历史背景与“折居传说”

为江差带来鲱鱼的“折居老婆婆”传说
江差鲱鱼捕捞的起源以及姥神大神宫的创建，与一位名叫“折居”的老婆婆的神秘传说深有渊源。过去住在此地的折居老婆婆拥有听取神灵启示的奇特力量。一天，她从神鸥岛出现的一位老翁处获赠一个小瓶，并被告知“若将此瓶投海，鲱鱼便会到来”。她遵照指示投下瓶子后，次日清晨，江差的大海便被白茫茫的鲱鱼所填满。传说中的瓶子至今仍插在神鸥岛附近海底，成为“瓶石”。而供奉折居老婆婆的小庵，据传就是如今姥神大神宫的前身。

祭典的起源可追溯至约380年前的宽永年间（1624年～1644年）。当时的江差是日本海首屈一指的北前船交易据点，鲱鱼捕捞带来的财富不可估量。面对险恶北方海洋的渔民与商人为了祈求海难事故防止、丰收以及家人平安，向姥神大神宫表达了感恩之情。这就是延续至今的渡御祭的源点。在历史中不断磨砺的这一祭礼保留了昭和初期的华丽风貌，被指定为北海道指定无形民俗文化财产及北海道遗产，具有极高的文化价值。

北海道最古老的神社“姥神大神宫”的由绪与信仰

姥神大神宫的创建据传可追溯至镰仓时代的建保4年（1216年）或更早，是北海道历史最古老的神社之一。对于江差镇民而言，姥神大神宫不仅是当地的氏神，更是主宰鲱鱼捕捞这一“海洋恩赐”与“航海安全”的绝对守护神。时至今日，不仅渔业从业者，许多店主 and 镇民也日常前往参拜。渡御祭是该神社的神明每年一次乘神舆巡行镇上的“神人共乐之所”，镇民为此投入了整整一年的热情。

北前船运来的“上方文化”与京都祇园祭的联系

江差的祭礼与近畿圈有着深厚的文化联系。江海往来的“北前船”不仅是贸易工具，更是运送文化艺术的载体，将京都、大阪的上方文化直接带到了江差，与当地的信仰相结合，形成了如今绚丽豪华的祭礼形式。

这一影响在山车的装饰与巡行方式上表现得尤为明显。例如，装饰山车的豪华帷幔上缀有京都西阵织与金线绣制的精美图案。此外，巡行时演奏的囃子继承了京都祇园囃子的风格，在鼓笛声中加入三味线，增添了独特的雅致。可以说，姥神大神宫渡御祭是“盛开在北国土地上的祇园文化精华”，港口城市江差特有的时髦与奢华之风至今依然浓郁。

豪华绚丽的13台山车“ヤマ”及其文化价值

此渡御祭最大的看点及主角，是各町内会珍视并传承的13台山车。江差称之为“ヤマ”。其中包括1台模仿北前船的船形山车“松寳丸”，以及12台载有神话人物或历史武将玩偶的御所车风格山车。山车上的玩偶多为江差在江户至明治时期聘请本州著名人形师制作，具有极高的艺术价值。

山车名	读音	主要设计及人偶モチーフ特征
松寳丸	まつほうまる	模仿北前船的船形山车。祈求大渔与航海安全的象征。
蛭子山	えびすやま	供奉七福神中的“惠比寿”。祈求商业繁荣与大渔满足的山车。
神功山	じんこうざん	供奉神功皇后。以豪华的西阵织帷幔为特征。
源氏山	げんじやま	以源义经为主题。年轻威武的武士形象引人瞩目。
义公山	ぎこうざん	供奉水户光圀（徳川光圀）。注重学问与德行的尊贵山车。
圣武山	しょうぶざん	供奉武勇象征的武将。饰有强悍雄壮的装饰。
新栄山	しんえいざん	祈求新时代的繁荣，展现了现代和谐与精美雕刻。
豊榮山	ほうえいざん	祈求五谷丰登与地区和平。璀璨华丽的装饰熠熠生辉。
政宗山	まさむねやま	供奉独眼龙伊达政宗。黑漆头盔与新月前立威风凛凛。
誉山	ほまれやま	祈求国家荣誉与地区发展，高耸着精美的武士人形。
楠公山	なんこうざん	供奉名将楠木正成。传承忠义精神的尊贵山车。
求福山	きゅうふくさん	顾名思义祈求福气，饰有吉祥的百宝图案。
清正山	せいしょうざん	供奉加藤清正。取材于虎退治传说的勇猛山车。

这些山车不仅美丽，还与各町内的历史和身份认同紧密相连。每年组装、擦拭并拉出山车，是镇民的最大骄傲。即使在祭典之外，山车会馆也常年展示部分山车。

代代相传的“声音记忆”：囃子的练习与传承

江差的囃子融合了笛、鼓、三味线，展现出独特的哀调与跃动感。每年6月，各社区会馆便会响起孩子们的练习声。

练习由老一辈人口口相传传授给中小学生。完全采取口传和身体记忆的指导方法。通过严苛的练习，孩子们融入社区，成为合格的奏者。这种声音的记忆是江差社区维系强力纽带的基石。

江差追分与渡御祭的对比：“静”之追分与“动”之渡御祭

与诉说着在严酷自然中生活的“静”之民谣“江差追分”不同，渡御祭则是“动”之文化的极致。江差兼具这两种截然相反的能量，形成了独特的文化厚度。

拉手们的威武号子、剧烈震动的鼓声以及穿梭在狭窄街区的山车展现出无穷生命力。这种动静结合的二面性，正是江差吸引旅人的隐藏魅力。

3天的巡行日程与兴奋高潮

姥神大神宫渡御祭在每年的8月9日、10日和11日举行，每天都有不同的精彩看点。

【8月9日】宵宫祭与山车自主巡行

首日对各町山车进行净化并迎神。午后开始自主巡行。黄昏时分，提灯点亮，古老街道浮现幻想般的光带，人们的兴奋之情逐渐高涨。

【8月10日】本祭・下町巡行

次日，13台山车整队随神舆巡行下町地区。在夏日阳光下，山车的金箔和华丽玩偶熠熠生辉，路旁人山人海，随囃子声呐喊助威。

【8月11日】本祭・上町巡行与“宿入之仪”

最终日山车巡行上町地区。深夜，神輿返回神社时举行“宿入之仪”，年轻人们在松明火光中冲上石阶，伴随着13台山车奏响的“立て山囃子”，将祭典推向最高潮。

与其他日本传统祭典的比较：独特的地位

与以青森睡魔祭和秋田竿灯祭为代表的七夕驱魔源点不同，姥神大神宫渡御祭通过北前船直接融入了京都祇园祭的形式。它将大渔祈愿的海洋信仰与高雅都市祭礼相融合，兼具静态雅致与动态热烈，呈现独特的海洋文化特色。

また、祇園祭が疫病退散を祈願するものであるのに対し、姥神大神宮渡御祭は「ニシン漁という海の恵みへの感謝」が根底にある。そのため、大漁祈願や海難事故防止といった漁師町ならではの信仰が前面に出ており、船形の松寳丸が象徴するように、海との深い関わりが祭りの構成全体に反映されている。さらに、地元住民の信仰と町内の絆を守るための祝祭としての性格を強く保ち続けている点も、この祭りが380年もの間、古式を崩さずに引き継がれてきた要因である。

现代社会中的课题与面向未来的继承

江差町正面临着少子老龄化和人口减少的挑战，但镇民对祭典的热情丝毫不减。祭典期间，移居大都市的年轻人们会纷纷返乡，一同拉动山车。这是他们确认自身文化认同的重要仪式。近年祭典也开始接受外部志愿者，传统得以不断延伸。

尾声：不灭的历史灯火

2026年的“姥神大神宫渡御祭”在夏风中拉开序幕。历经380年传承的北前船记忆与囃子乐音将继续在北国大地扎根，为旅人留下难忘的夏日回忆。

【出典】

作者: 黒兎